最近，微博體在網(wǎng)絡(luò)上十分火爆，據(jù)媒體報道，從“元芳體”到“流氓體”萬人轉(zhuǎn)載，無數(shù)人跟風(fēng)。有人說，這是眾人宣泄自己內(nèi)心的一種手段而已。
草民覺得“元芳體”的娛樂精神還能讓人享受幽默，而被人津津樂道的“流氓體”實在有點惡心——音樂才子高曉松把蘇軾《江城子》的“小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。”改為“小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有耍流氓�！辈菝穸纺憜栆痪洌簩τ诰W(wǎng)絡(luò)文化而言，沒有幽默感是可悲的，娛樂至死難道不可悲嗎？
當(dāng)“耍流氓”成為時下的熱門話題，當(dāng)真讓人看不懂這“文藝范兒”的無厘頭反映了什么，透過這種嬉戲、調(diào)侃、玩世不恭的表象，草民以為，這種現(xiàn)象反映出的不過是“大腕”的浮躁心態(tài)與社會的浮躁氛圍如此地“合轍押韻”。
恰在此時，讀到商務(wù)印書館剛剛出版的中英對照、圖文并茂的新書《微觀西藏》，它的的確確給網(wǎng)絡(luò)微博吹來一股充實、清新、干凈的風(fēng)。這本以“微博體”形式展示真實西藏的書，追求新媒體環(huán)境下****閱讀體驗，用最短的文字還原真實的西藏。
翻看全書收錄的520余條精彩微博，雖然大多是“碎片式”的呈現(xiàn)，但每一條都是濃縮的精華。比如，“給自來水管獻(xiàn)哈達(dá)”，這是在當(dāng)今自來水入戶后，藏歷新年初一，西藏的家庭主婦新年取第一道水習(xí)俗的延續(xù)；比如，“陌生人的信任”，講一位姑娘托陌生的司機(jī)給在前方鎮(zhèn)上打工的哥哥捎1000元錢，卻沒問司機(jī)的名字；比如，“慈悲心”講一位藏學(xué)家的回憶，藏人合家吃飯喝茶時，一定要開門看看外面是否有乞討者，如果有就一定要分一些食物給他，因為他們覺得吃獨(dú)食是可恥的……字里行間讓我們領(lǐng)略了藏族同胞人與人之間那純粹的信任與質(zhì)樸，那博大的慈悲心與同情心。
誰說這些精彩的“段子”不會震撼人心�。坎菝窈芨锌�，在當(dāng)下微博“語不驚人死不休”臟口蔓延的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)里，商務(wù)出版人將新媒體的理念和精髓引入到傳統(tǒng)圖書出版中來，為“微博體”時代奉獻(xiàn)了有社會責(zé)任感的、有價值的文化嘗試。(沙地黃)
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